大祭会经过整个女阴的主干道,由主祭引领，后缀长老，其后便是大臣,女阴以右为上，左为下，所以长老身后左侧站着的便是图腾战士,右侧则是巫。
她们步履一致，走得不算快，是一种奇特的小碎步,需脚后跟不离地趋,不过只有大祭的人员需要遵守,观礼者只需注意礼容便好。
在她们走过之后，普通百姓便会跟上,走在最前的是一些年纪较大的长者,其次便是一些生活比较富裕的成年人与做工的青壮年，再之后才会是女阴高层的女嗣和孩童混在一起,在女阴，如果一个人成年但却还没有成为劳动力或是不愿劳动的,在这种情况下只能站在孩童一列，而无法沾染上祖上荣光,再之后才会是女阴的奴隶囚徒之类的无关人等。
蛇则走的是另一条路,它们交叉重叠的爬行于人群两侧，位置通常并不算固定整齐,密密麻麻交缠在一起，发出的蛇嘶声与礼乐声混杂在一起，组成一种独特的、粗犷的独特乐曲。
而主干道附近的屋子，则会有仪呈人员提前一天将祭香送去,每当风漪走过一段距离，祭香便会被点燃，同时礼乐也会微微变奏。
这种祭香不是祭祀用的，而是给她们自己用的，点燃后会散发出一种独特的异象，是提取一种特殊的蛇毒混合很多药材研制而成，对有修为在身的人没什么效果，但普通人闻了却会没有疲惫，这样哪怕仪程历时久，人群中的老人和小孩也不会因此而感到不适。
人群就这样由主祭带领着，数量越来越多，宛如一条长蛇一般缓慢的行至祭台，只这一项仪程，刚刚露头的太阳就已经精神百倍的悬在了空中。
她们来到了祭台之上，除了祭祀人员以外，余者皆站在台下围观，这时候已经可以说话了，只要不大声喧哗，都是容许的，但却没有人这么做，出声反而会遭到她们的怒目而视，因为在她们看来，这种庄严神圣的事，除了还控制不了自己言行的孩童以外，其余人作出都是不被允许的。
在所有人都就位，陈设完毕后，风漪便带领着众人行四拜礼。
女阴并不喜繁文缛节，除了有时手上没活的奴隶见到高层会蛇行匍匐以外，平常无论是百姓还是高层，偶尔见到国君兴奋都是大于别的情绪的，有时还会等国君走了之后才会想起行礼，因此通常来说，再拜便已是很古板守礼的人才会做的行为了，哪怕是高层见到风漪，通常也只会一拜，有时若是有什么紧急情况，还会直接忘了这事。
所以四拜礼，是只有祭祀时才会使用的大礼，一拜为天地，二拜为生民，三拜为自己，四拜为图腾，由此也可见女阴对事物的态度。
她们将天地放在最末，而后便是生民百姓，再为自己，首为图腾，图腾代表着信念，自己代表着绝学技艺，百姓是为生民立命，天地是为敬畏自然，因此这套礼在普通人成为巫，图腾战士掌权，乃至民间拜师都会出现。
女阴的拜礼不需要磕头，她们通常都为单膝跪地，手臂交叠于胸前，这是她们内部幅度最大的礼了。
四拜之后，便是盥洗、焚香、献祭，盥洗是为了洗涤身上的风尘带来洁净，焚香是为了迎神于阳，在如今，是没有什么男为阳女为阴的思想的，人族自会生火吃熟食以来，几乎所有势力都会选择从日升到日落这个时间段进行大祭，因为太阳所带来的光和热，在她们眼里都象征着‘火种’。
如此一套流程走完，日头便已不知不觉到了正午。
繁复、隆重、肃穆。
但无人觉得精神疲惫，因为所有流程中都会奏乐，都有人念祷词，那些韵律中皆带着祭礼特有的神秘气息，每一个听到的、看到的都会觉得自己的精神犹如接受了一次洗礼，而当她们结束这一切回去，将这一切都消化时，还会发现自己连骨头都轻了几分。
这便是大祭对普通人的好处，不能说是驱散疾病，但也确实能让人舒坦上好几天，不然哪怕她们再尊重祖先、尊重图腾，也不可能会那么热情的每一次祭礼都想要参加，毕竟虽然她们也爱凑热闹，可放下手里的活去凑热闹还没好处这种事那就只有傻子才会去干了。
这一套流程中，需要风漪所做的其实也不多，不需要她唱祷词，也不需要她跳舞，甚至连她们行拜礼时，风漪都不用跪下，而只需微微弯腰，而当这些仪程都结束，太阳也正当空、正午时分时，她便需要走过去坐到高台的王座之上。
在那里，有九级台阶，一路延升至王座，两侧皆立着落地石灯，上刻日月、山河、飞鸟走兽……等各种纹饰，每一个石灯灯柱上都盘旋着一条蛇，有些为蟒，有些带毒，位置并不有序固定，纯粹是以它们的实力而定。
每当她迈步走上一级台阶时，灯柱上盘旋的蛇便会从上面下来，贴于风漪脚侧匍匐而行，当她走上最后一级台阶时，它们便纷纷上前，组成了王座的基座，最巨大的那颗蛇头匍匐于风漪脚下，当风漪踩上时，它便抬起了头颅，让风漪的位置升高，紧接着鳞片昳丽的蛇躯开始缓缓的行动，银白的巨蟒将一切都压在了身下，有别于其它蛇，祂的蛇头、蛇身、蛇尾皆带着明丽的图腾纹路，腹部贴于风漪脊背，头颅从右侧钻出，让风漪的右壁落于其上，左侧则有十七条蛇从各个方位钻出，或伏于膝，或绕于背，或缠于足。
只有一开始风漪踩下的蛇头巍然不动，正对着台下，做着脚搁，若不是偶尔吐出蛇信，不知情者都会忍不住以为它是雕塑。