天歌说“其实我们并没有你想象的那么多的野心，我只想过好我自己想要给自己找一个安全的归宿，哪怕自己本来是比较渺小的一粒尘埃，也该有自己归宿的地方，而不是随着老天的高兴，到处漂泊……”
仙鹤童子傲白笑道“每个人都有归宿，就看自己怎么想了，万贯家财的房屋也是归宿，休闲得道的终极必然是归宿。”
天歌说“在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、seyu所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。”
仙鹤童子傲白笑道“那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。”
天歌说“驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。”
仙鹤童子傲白笑道“许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。”
天歌说“呵呵，说到底还是要入静，入静的征象是什么，什么样的状态才能算得上入静呢?”
仙鹤童子傲白笑道“要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有—些共同的征象。”
天歌说“比如说呢？”
仙鹤童子傲白“神志方面，练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。”
天歌说“我觉得要静下来，呼吸很重要……”
仙鹤童子傲白笑道“呼吸方面
，练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。”
体感方面体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。
天歌说“深层意识方面呢？”
仙鹤童子傲白“入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。”
天歌说“入静的姿式呢？”
仙鹤童子傲白“静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。
随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。”
天歌说“我以为放松就好……”
仙鹤童子傲白笑道“放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫虚灵顶劲，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。”
天歌说“还是教我入静的方法吧？”