天歌心想不是大家都许愿么，现在太子俊彦，把自己都领到这个，太子天痕玉清宫，梧桐栖凤院的后院来，这么多的神兽都给自己选。
也不知道太子殿下到底抽的哪股风，一会的功夫他就又变卦了，也不知道这人是怎么想的，随随便便就变卦，翻脸比翻书还快，还说什么，君无戏言，一言九鼎之类的话，自己又不敢贸然去选。
也不是天歌没有主见，主要是呆在太子殿下身边，这俗话说得好，伴君如伴虎，最是君意难测，自己心里也没底，他到底是想怎么样，现在如果贸然去行动的话，谁知道会发生什么事情呢，到时候他若是知道自己的弱点，自己可不就是把底牌，给掀出来让人看见了吗？
俊彦太子道“你怎么不说话呢？”
天歌说“现在也不敢说什么了，太子殿下身边，要谨言慎行，我就是说了什么，又有什么用呢，还不是殿下想怎么决定就怎么决定，我们这些小小宫女还不是都被殿下掌握在手中吗？”
俊彦太子笑道“呵呵，那不如你许个愿看看到底灵不灵，看看我会不会实现你的愿望吗？你可别忘了我虽然是紫微星垣的太子，我更是一位神仙啊，可不是一般天地下的普通的太子……”
天歌说“许愿若是都灵的话，那天底下的人都去许愿算了，还要自己做什么工作，忙到一天累到晚又有什么用，只要去求神仙，许个愿就好了，再说了，你看那天底下，庙宇那么多，许愿能成功的又有几个呢？”
俊彦太子道“许愿不灵？可能是你方法不对！”
天歌说“可不是许愿都不灵吗！正确的方法又是什么呢？在道观神仙面前许下心愿，如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通，那么没有手机没有邮箱的神仙要用什么样的方法，才能接收到我的愿望呢？”
俊彦太子道“这就需要一件重要的东西，香；一封重要的书信，表；以及重要的天界邮差，功曹。”
天歌说“上香都不是一样么，难不成还有假香？”
俊彦太子道“一心假香传，据《上清灵宝》载，“夫香者，非木也，乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香，清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等，可以上通金阙，下入幽冥。其中，道香即心香，德香即神香，无为香即意香，清净香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清。洗身无尘，他虑澄清。自然香，即神不散乱，以意役神，心专精事，宵苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应？妙洞香，即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香，心定神全，存念感格三界，万灵临轩。超三界香，即外存神玉京，运神会道，不可阙一，即招八方正真生气，灵宝慈光。在道教祈福活动，常会请高道大德拈香，甚至运讳运神朝奏，存念感格三界。所以，祈福时也可请高道大德拈香上祈，自然获福。当然，也可以请道教宫观建斋设醮，广成供养，同样功德不可思议。”
天歌说“还有什么程序和步骤？莫非我们平时都不会上香？”
俊彦太子道“不仅不会上香，还不会上书表文……”
天歌说“正确的上书表文是怎样的呢？”
俊彦太子道“据《上清灵宝》载表文是信众与神仙祖师沟通的文函，类似于信件，多会用表筒盛装。表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭，达成人神沟通的愿望，以获取所求之愿。在道教祈福法会中，经常会看到很多信众升疏文祈福，就是这个道理。这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵，是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐，存想功曹，使者送表后，驾空乘风，径达帝廷，情景宛然。
香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早登程。”
天歌说“好复杂啊！这许愿上香还真是麻烦……”
俊彦太子道“不麻烦的话，怎么能求得到真心帮助你的神仙呢？”
天歌说“呵呵，说的也对，求人家的办事的话就怕麻烦，那谁愿意真心去帮你呢，要是我的话我都不愿意去，何况是高高在上的神仙呢，人家一天都忙得要死，哪里都有为了你的一件事情去把你闹得这么复杂吗……”
俊彦太子道“还有四值功曹，升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记录众生功过。道教宫观在全国来说数目众多，举行法事的焚化的表文数量很多，全靠四值功曹呈送。说明平时四值功曹也是挺累的。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必定获福。”