“咦？”
正胡思乱想着，忽然，一件黑色的鎏金折枝花纹盖碗闯入了李逸的视线，拿起来一看，原来是一件银盖碗，只是因为氧化，所以才变成了黑色。
碗通常都没有盖，只是这只碗的碗盖如同一个倒扣的碗，只是略浅、稍大，沿下折成子母口和下面的碗体扣合，接缝处丝丝入扣，而且不但盖内有“二斤一两并底”等字样的墨书，碗内底还有“二斤一两并盖”等字样，足以说明这就是一套。
这只碗的圈足内还錾刻一个“进”字，李逸猜测，这应该是地方官员进奉给朝廷之物，只是没有明确的款识表明是什么朝代何人所制，这些，只能从碗体表面鎏金的花纹纹饰来判断了。
鎏金是一种金属加工工艺，亦称“涂金”、“镀金”、“度金”、“流金”，是把金和水银合成的金汞剂，涂在铜器表层，加热使水银蒸发，使金牢固地附在铜器表面不脱落的技术。
这种技术，最早始于战国时代，后期并不仅仅局限于鎏金，还有鎏银，而且所用器物也不局限于铜器，在史书《安禄山事迹》中就有记载，唐玄宗赏赐安禄山的物品中有金镀银盖碗两件，说的就是这种鎏金银盖碗。
这件盖碗，盖足内有莲叶组成的六出团花一朵，盖周散点排列桃形忍冬结六朵，腹部则刻有折枝花六株，花形似葡萄石榴。另外盖面及底部外沿均饰花瓣纹窄带一周，重叠连绵，相互追逐，纹饰相当的简洁典雅，但制作非常精巧，绝对是出自当时的高手匠人之手。
李逸仔细观察了一阵，发现这件盖碗和长安何家村出土的那件唐代的鎏金折枝花纹银盖碗非常相似，而花叶肥大，间隔处空白无纹样，也正是中晚唐时期流行的装饰纹样，所以猜测这有可能也是一件唐代的盖碗。
用鉴灵牌验证了一下，李逸继续举步向前，隔了十几件西洋古董，他又拿起了一件黑色的陶俑，仔细的看了起来。
这件陶俑，是一件陶舞俑，高约20厘米，舞者身着绕襟深衣，顶发中分，于脑后挽成发髻，眉目清秀，身姿妖柔，身体随着舞步的变化呈现出“s”形。
舞俑单臂上举，左、右上臂前后各刻有一“五”字，长长的衣袖从空中向身后飘下，动感十足。
这类舞俑李逸之前曾经看过相应的资料，不过实物却是第一次遇到，他记得这种舞俑应该叫做绕襟衣陶舞俑，所跳舞蹈为当时盛行的长袖腰楚舞。
这类舞俑，在国内也只有徐州附近的十几座西汉楚王墓中有类似的出土，总数也不过20余件。而这种右臂上举，上体前倾，左臂自然垂于体侧，好似一个舞蹈结束后的施礼动作似的绕襟衣陶舞俑，则只有驮篮山楚王墓出土有两件，数量之稀少，用极之珍贵都不足以形容，没想到竟然能在这里看到一个！
紧紧的锁着眉头，看到的珍贵文物越多，他就越为祖国的过去感到悲哀，1700多万件啊，像是这样堪称孤品、极品的谁知道还有多少？而这批东西中所蕴含的文化财富又有多少？可是现在它们却只能漂流在异国他乡，为他人而舞，为那些曾经的侵略者而舞！
将陶舞俑放下，又朝前走了几步，李逸忽然目光一挑，他又看到了一件熟悉的东西，只是这件东西不是来自华夏的文物，而是一组三件骨瓷挂盘，其中一件，和他从迪恩那箱旧骨瓷瓷器中找到的属于格列高利十六世的骨瓷挂盘一模一样！
李逸的脑海里，随即浮现出了在波尔多的圣安德烈大教堂遇到的那个疯老人讲过的故事，为了对抗日益猖獗的吸血鬼和狼人，教会集中了所有高层的圣力，一共制作出了7件能够对狼人和吸血鬼造成巨大伤害的圣物，而其中就有一套圣盘！
“这套挂盘……”
看到李逸拿着挂盘满面疑惑，埃蒙德轻咦了一声，走了过来，
“李逸先生，难道你也听说过圣盘的传说？”
“哦？怎么埃蒙德先生您也这么说？难道说，这个传说是真的？”
埃蒙德笑着摇了摇头，
“圣盘有没有圣力我不知道，不过我知道教会里确实保存有这么一套骨瓷挂盘，而且也确实是教会的圣物，这一套不过是一套仿品罢了。”