作为过去宋政府对广大农民施以精神枷锁和肉体控制的主要执行者的地主乡绅，在村庄内，已经被金人肉体消灭了。
取而代之以后，金人除了武力威慑之外，尚未进化成能对农民进行精神控制的有文化的地主乡绅。
他们没有文化，没有用文化进行精神统治的能力，没有成为农民心中不可触碰的存在。
他们没能确立真正的统治。
被金人控制的农民们只是恐惧，而并没有麻木，没有像宋的农民那样从心底里感觉读书人老爷们是神圣高贵而不可侵犯的。
统治他们的是蛮夷，是凶残暴虐的蛮夷，他们有恐惧，更有怒，更有掀翻他们重获自由的动力。
所以这一部分实际上是农奴的农民们，相对于被传统地主乡绅们控制的农民来说，精神上的枷锁早已被金人摧毁。
南宋乡村之中普遍存在的宗族意识和连朝廷都不能随便干涉的宗族宗法权力，三纲五常等束缚人心的那一套，在这里反倒不复存在了。
换句话来说，这些被金人村寨控制的农奴村庄，就好像是宋朝时期的“素质教育漏网之鱼”。
被宋朝统治者用三纲五常牢牢压制的农民们在这里却反到拥有了一定意义上精神自由。
说来也是讽刺。
文化没有用来开化，却被用来愚民弱民，搞出一套纲常束缚人心。
朝廷的压迫和地主乡绅的压迫组成双重压迫，双重封锁，让有宋一代朝廷的对内统治力尤为强悍，两宋的农民起义遂难上加难。
而在金国，被金人控制的村庄里，只有一重压迫，就是金廷的武力压迫。
他们还没学会精神压迫这一招。
这倒也算是金人无意之中干的一件好事儿，省了苏咏霖现在就和地主乡绅们翻脸的必要。
不仅不需要翻脸，还能暂时成为朋友。
事实上苏咏霖选择金国开局也正是有这方面的考虑。
他一度考虑过在南宋发动起义，直接掀翻赵构，重整山河，发动北伐，走一遍朱元璋的路子。
然后他到处搜集资料，进行研究，判断这种政策的可行性。
接着他很快就被南宋强大的对内镇压力震撼了。
他发现，每当南宋内部发生农民起义的时候，最激动的不是南宋官府，而是作为基层权力实际把持者的地主乡绅。