中国文学网>玄幻小说>谢危和燕临是什么关系 > 第二十六章-二元定基
    事与道同,道不与事同!

    九个字,一🏞🛊🚩句话的理,却足以收买张维这样的人。

    在张维眼里,这样一句话,九个字,没有一笔一画是简单的,在他眼里这句话就如同开天🟟辟地的曙光,缤纷多彩。

    因为在这句话的背后,是李健城那个世界,一整🋊🗪个世界文明,凑出来的真理。

    李健城这种收买,就好比用一条纯金打造的山脉,换他张维每🉆天八小时的工作时间,这样的买卖不存在合适不合适的问题,价钱上怎么算都不会亏的,唯一值得👜🉬考虑的是,这条山脉他能挖走多少。

    李健城在这方面实在是太富裕了,他富裕到足🊾🕸🎕以买下宇宙。

    ‘事与道同’绝对是张维🂃🌄此生看到的最佳投资项目,如果把他比喻成一个资本🖹🗢家,那‘事与道同’这个项目的投资回报比就是,0比1。

    绝对的从无到有,从有到无🋡🚵限大的回报比例。这绝对是他没有办法🎗👍抗拒的诱惑,是张维此生感觉到与大道最近🔹🅤的一次距离。

    张维在想着,若吸收了‘事与道同📗🚽😹,道不与事同’这句话,儒教🔓⛴🞤,礼教,将会🖹🗢获得什么样开天辟地的升华!

    他预测这种升华将彻底的改变世界。

    这句话完美的诠释出了‘士农工商’不同的道路,它将完全解除自古以来不同阶级的对抗局面,将开辟出后三者不同的🋒😲🅑道。

    这句话💜也可以解读天地君🂃🌄亲师的终极含义,不🊾🕸🎕同的事,不同的位置,所代表的不同关系,它们又有着怎样不同的道理,又是如何联系在这个大世界中。

    张维甚至体会到了,不同的人不同的行事,在这些行为中,出现了各种不同的道,这些道就🉕🇉构成不同的人灵,自我。再由这些不同的人灵、自我,结合构成的整个世界,是如何‘事与道同’般归结在一起。

    这些启发对张维的理学过程,礼教建设是🁔有很大🋊🗪🋊🗪意义的,人们之所以要理学、礼教,是为找出更合适,更好的人文关系,是为了更加和谐的协作进程。

    ‘事与道同,道🀫⛓不与事同’是一句很明显的二元话术。

    实际上这句话,描绘的就是🋡🚵一种成熟的社会主义,李健城之所以对张维讲,对🖹🗢他🜷构成影响,就是为了一步深远的布局。

    ‘事与道同’单独拿来看,其实说的就是资本主义。四个字,把资本主义的立世之道讲🕼光了。

    资本主义的所有优点,都来自这四个字。

    包括唯物主义,现代科学的定💉🐂义,都发源于‘事与道同’!

    事物可以讲清楚道理,这是科💉🐂学!事物可以决定道理,这就是资本。

    ‘事与道同’,讲的是一种先天、先行的‘🛸原来主义’道理(原来如此的意思)。‘事不与道同’,则有明显的发源痕迹和建设痕迹,讲得是更适合多样性、发展的‘自然主义’道理(自然如此的意思)。

    共产主义,就是一种明显的‘事不与道同’,相当于是用人的意志分割‘事与道🜷同’的自然道理,是人道立于自然的自我觉醒,是相当于人类从住山洞,到走出来建🏳房屋的差异。因而共产主义是要建设的。