不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。🅁
但👩是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中🆅去，这个岳麓书院属于首创，🄟在当时首屈一指。
单就🁓格物致知来说，毕竟纯⚏🐖理🄁论的内容和做法多些，但是经世致用就不同了。
经世致用，实🙭质⚽🖷🗒上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的🅃🜸一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度⚏🐖在🄁于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们♄所遵循的规则是正确的。
而👩这个正确的规则是哪里来的呢，是格物🃫🚮致知的结果。📶🟗
但👩是，谁能保证格物致知的结果就🔛是正确🃫🚮的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致🍴🌏♬知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，🆘🏷要想保证格物🟣致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，🚛🔂♟这两个看似毫不相关的原则，也在绝大🎤多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务🆅的！
没有经世致用的需要和目的，🄁格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么👞这个原则就成了当事人的一个小小🈹的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因👩此，格物致知必须为社会所用🍴🌏♬，就是经世致用。
而经世致用如🙭果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。还都离不开自然🔛🔛本性的🃫🚮驱动。